的麻衣，一手拄着九节的竹杖，一手举着燃烧的火把。
黄昏的夕阳斜斜而去，照着他悲悯的脸，像是染上了一层血。他就这样静静伫立了许久，直到暮间风起，才踏出了第一步禹步，哀哀唱到。
“魂兮归来，魄兮莫远！…”
“魂兮归来！！”
听到张角的起唱，张承负也用清亮的声音，唱出拉长的巫调应和。而后，七名弟子同时戴着兽面，围绕着祭祀的祭坛，跳起巫俗的鬼步。
叮铃铃的铜铃声，就从他们的手腕、足腕上响起。巫者踏出虚步，便是身形如魂。上下魂铃乱响，只见风沙微动。紧接着，又是张角低沉的召唤。
“魂兮归来，莫迷远乡！”
“魂兮归来！！”
一众弟子们再次应和，步伐越发急促，铜铃叮叮连响。
“魂兮归来，莫恋寒塘！”
“魂兮归来！！”
这一次，众多童子们举起双手，稚嫩的呼喊着。
“魂兮归来，风急路长，莫逐枯桑！”
“魂兮归来，幡在高张，铃在叮当！”
“魂兮归来！！”
急促的呼唤声声动人，山丘下，太平道的门徒们也同样举起双手，对着黄昏的天空呐喊。而后，数以千计的百姓们，终于忍耐不住，举手呼喊起死去的亲人。
“魂兮归来，勿畏阴风。”
“魂兮归来，勿恐鬼吏。”
“魂兮归来，吾以太平，开黄天之门！”
招魂喊出七次，禹步踏出七星。直到最后一声开门的召唤，大贤良师张角才举起手中的火把，哗的一声点燃祭坛下的火塘。青烟燃起，纷飞的火屑像是魂灵的虚影，死去的人们似乎从坟丘下苏醒，从满树的符纸睁眼，看向别离的亲人与世间！
“魂兮归来，莫向远方。风寒路险，鬼哭山荒。
魂兮归来，莫恋旧乡，太平大道，引汝安藏。”
大贤良师的喊声忽然缥缈，就像要飘去黄昏的分界。而听到这《招魂安灵歌》，五百童子们也齐声清唱，与死去的爹娘、爷奶或是其他亲长们说话。
“来兮归兮，与我同坐，粟饭一盂，井水一瓢。
灶有炊烟，田有新粮，黄天开路，太平安康…”
这是温暖的描述，描述死后黄天太平的世界。无论死去的人能否听到，活着的人会燃起一份渺茫的希望，获得来之不易的安抚。
“粟饭一盂，井水一瓢。灶有炊烟，田有新粮…太平安康！”
这一刻，童子的歌声遥遥飘远，丘下的百姓痴痴聆听。直到反复三遍唱罢，大贤良师的呐喊，才再次响起，带着对大汉朝廷的痛斥，也带着发自内心的愤怒，唤醒数以千计的百姓。
“汉气已灭，青龙断光，官贼夺食，豪强焚乡。
汝死非命，冤气冲霄，黄天将立，人鬼共亡！”
大贤良师疾声高唱，先是巫鬼的古调，接着是通俗的乡言，要让所有百姓都能听懂。
“魂魄开了口！他们是冤死的！死于官贼，死于豪强，死于有罪的苍天！”
“朝廷的皇帝无道！卖官鬻爵，盘剥百姓，却不拿出分毫，赈济天下的苍生！”
“大汉的气数尽了！地震山崩，水旱蝗虫，日食大疫，这都是老天对应的天象！”
“天命已经变了！苍天已死，黄天当立，炎汉的火德将衰，黄天的土德当兴！”
“土德代火德，黄天代青汉！旧的天数已尽，新的天时已到！…
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第十二章 为大汉掘墓 (第3/3页)
”
这一声声振聋发聩的宣告，让七位弟子祭舞越发激烈，让八百门徒举着双手呐喊，让三千百姓伏跪在地，尽数呼唤起“黄天”！
而在这祭礼的中心，张承负一边急促祭舞，一边看着众人发自内心的呼喊，哪怕是三位出身士族、小吏的师兄，都一样虔信到癫狂。这一刻，他的心中满是震撼，对汉室必然注定的灭亡，深信不疑！
“天象证明气数，失德失去天命。土德代火德，黄天代青汉！…”
“这种谶纬预言般的口号，若是由太平道的大贤良师喊出，就此流传天下…那么，大汉的人心丧尽，就只是时间的问题！这是对汉室的合法性，发动了最为致命的一击啊！”
两汉承接先秦上古，以五德始终的天命，作为汉室统治合法性的源泉。而在这个时代人们的眼中，“天命”的象征，就是“天象”与“谶纬”。所以，天命的更替，也必然是通过“天象谶纬”来实现！
当大贤良师在冀州巨鹿，用自己一生的性命与威望，喊出“五德更替、天命更迭”的“谶纬”…那它的影响力，绝不仅仅在于底层的百姓，更会在中层识字的豪强官吏间流传，甚至传到上层研究天象的世家大族与藩王心中！
这样的符合天象的“谶纬”，不仅底层茫茫的百姓会相信，高高在上的世家大族和豪强，同样也会相信！而这，就是对大汉统治来说，最为可怕的事情。
人心所向，大厦筑起。人心所背，帝国崩塌。汉室的武德尚未衰