“田主任，艺术探讨？”
周奇峰声音带着以往让田力力不舒服的味道，但有马有德在前，田力力竞然觉得很温柔。
周奇峰道：“民国历史，近代史，是我们取之不尽的创作宝库。国仇家恨，饥荒战争，十里洋场，哪个不够魔幻？哪个不够深刻？”
“《色戒》这么一搞，必然导致这类题材全面收紧，等于把后来人的活路先给撅了！这断的不是一部电影的财路，是所有从业者的饭碗！蒋先生，您说呢？”
矛头直指蒋志强。
蒋志强直接承认错误，姿态卑微到了泥土里，没办法，谁让他是来求饶的那个：“是。”
田力力看不过去，试图帮腔，维持着师长的姿态：“艺术探索总会有风险，探索总有失误的时候。”周奇峰冷笑一声，讥讽道：“你们大师一失误，我们就要挨饿。你们一曲折，我们就没活路。”这是他们阴阳怪气的词啊！
田力力被噎得脸色发青：“你才只是研究生，你读过导演本科吗，你知道什么是电影语言吗？”“但我会说人话。”周奇峰笑道。
范水水拿着公筷，本想给沈善登布菜，手却悬在半空，想笑又不敢笑。
她见过酒桌应酬，见过媒体交锋，却从未见过如此赤裸裸、刀刀见肉的“艺术探讨”。
指着北电系主任和威尼斯总监的鼻子输出，这已经完全超出了她对饭局的认知。
沈善登侧过头，仿佛没看到桌上青白交错的脸色。
就着范水水僵住的手，吃下那块她差点抖落的鲍鱼，低声轻笑，语气仿佛在说今天天气不错：“别紧张，这叫坦诚交换意见，有利加深了解。”
范水永回过神，嗔怪地瞪了他一眼，身子却下意识靠他更近，低声耳语：“你这哪是交换意见。你这简直是掀桌子骂街。他们。他们可是田主任，是艺术总监啊！”
她语气里带着后怕，却又有一丝难以言喻的刺激与崇拜。
“你好牛。”
但随即，另一种担忧浮上心头。
以后她不会被艺术圈封杀吧？
威尼斯，她可还想去呢。
沈善登还以为这是范水水在关心他，拍拍她的手背，让她安心。
许久。
田力力猛地灌下一杯酒，试图找回一丝学术的体面，声音干涩地辩解。
“你们，你们不能这么理解！我们搞创作，不是单纯表现愚昧落后！现代观众理解不了，也代入不了！需要一个视角，一个能让现代文明世界代入的“旁观视点’，让这个视点去和前现代的景观产生冲突、张力！”
“如果这个旁观者设定成中国人，那不显得我们自己精神分裂了吗？所以。所以自然而然，很多创作就设定成了外国人视角！这不是跪舔，这是叙事策略！”
马可穆勒也终于从震惊中缓过一口气，连忙顺着田力力的话头，用带着口音的中文试图挽回一点艺术上的体面。
“是的是的，田主任说的很有道理。《色戒》的艺术价值是非常高的，应该从艺术本身去看，不能单纯从政治角度。”
“我本人不懂什么政治，但我理解导演面对各种过度解读的压力。就像田主任当年拍《蓝风筝》，不也是被过分解读，才，才失去了一些锐气吗？”
他试图用田力力的往事共情，拉近关系。
田力力仿佛抓住了救命稻草，一唱一和：“对对对！我们做导演的，哪想那么多？想拍什么就拍什么了！李安导演动机绝对是好的！这样的题材，这样的历史，他不拍，谁还有能力、有影响力去拍？他是想借助自己的国际名气，让更多人，让全世界了解那段过去啊！”
逼急了，藏不住话了！
或者是压根都不藏！
沈善登终于明白，这些人不是蠢，而是坏。
他前世今生都很疑惑，为何这几代的导演都很媚外。
现在明白了，沈善登觉得这套解释真的是妙极。
它隐去了最关键的部分，到底是国人的文化割裂了，还是这些文艺工作者在刻意塑造这样一种割裂？现代城市社会中的体面中国人，和过去农村土里刨食的中国人，是进步、传承和继承多一点，还是这些电影里展现的冲突和差异多一点吗？
甚至，就问一问，在中国，从农村进入城市的人多吗？
明明有着几千万、上亿、几亿的人从农民变成市民，偏偏对现实视而不见。
还有。
现在中国的精神和痕迹，能不能从古代找到影子，还是完全割裂的？
这些人其实很清楚，任何人都不可能和自己的过去，脚下的土地，自身的历史割裂。
所以，他们才必须抬出一个洋人，一个外国出来，塑造一个遥远的救世主，甚至他们根本也不尊重外国。
他们只是把外国塑造成死气沉沉的“文明”标本，同时把中国人塑造成非人化的“蛮荒”。当然，现在是文明符号，等到以后扶贫成功，实在找不到落后碎片了，那就只能聚焦于人本身的欲望，也就是兽性。
既中国的都是充满“兽性”的，外国的就是充满“神性”的。
如果是国内，则是代表多数的充满“兽性”，代表